喃喃自語

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

一個如實觀察自己內在的覺悟者，當他修行深入於般若波羅蜜多時，就能親身體證---身體、感受、思考、行為、認知---這五種集合體都是無常變化的法則，因此就能不再受到痛苦、逆境的困擾。

舍利子：色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。

我的弟子、舍利:所有物質是無常變化的，無常是其本質。同樣的感受、思考、行為、認知也都是如此。

舍利子：是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。

我的弟子、舍利: 這宇宙間的各種法則都呈現出無常變化的現象(表相)。 ”法則”本身是不知道何時開始的也不知道何時會結束，而討厭、咒罵的人也汙染不了他；喜歡、讚嘆的人也不會使其更清淨，也沒人能幫他加多或減少一點規則。法就是法。

是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界、乃至無意識界，無無明、亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。

因此，在無常的變化中，並不存在固定不變的實體，(色)也只是一個名詞，只是用來溝通。不要執著於自認為，已了解的(色)，一聽到(色)就用記憶中的概念去套用，導致對真正實相的認知扭曲。

同樣的，也不存在一個固定不變的(受)、(想)、(行)、(識)，通通是名詞與相對應名相(名詞在每個人心中所各自形成的概念、印相)。(眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法)、(眼界)…(意識界)…(無明)…(無明盡)…(老死)…(老死盡)…(苦、集、滅、道)等等，對這些名詞執著於自以為是的了解、概念、想法，只會形成知識障，妨礙一個人對於真相的實際體證。

當你能接受自己沒有智慧，不曾得知任何真相，放下自我主觀，經過理智的訓練，排除情緒的干擾，客觀的觀察各種真實現象時，才有機會覺悟解脫。

依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。

依靠般若波羅蜜多的緣故，不再有多餘的掛慮與障礙。因為沒有了掛慮障礙，就不擔心、害怕，遠離了顛倒、錯覺、虛幻不實的想法，達到徹底斷除煩惱，完全沒有痛苦的境界。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

所有過去、現在、未來的解脫聖者，都是依據般若波羅蜜多的緣故，修得無上的正等正覺。因此知道般若波羅蜜多，是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒，能除掉一切的痛苦，真實不虛。

故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：(揭諦　揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶)。