喃喃自語

雜阿含經（七五八）

我聽過如此說

佛陀向修行者說，不曾聽聞正法的世間人，會說(無母子親情的可怕)與(有母子親情的可怕)，但無法明瞭其間的差別。

世間人說，有三種(沒了母子親情的可怕)，哪三種呢? 有時候遇到兵凶禍結、戰亂逃命，孩子找不著父母；父母找不著孩子，這是世間人所說的第一種。

又有時發生火災，大火燒掉了村落、房子，大家逃難、母子分散，這是世間人所說的第二種。

又有時山裡下大雨、發生洪水，淹沒了村落，大家逃難、母子分散，這是世間人所說的第三種。

然而這些可怕，是(還有母子親情的可怕)，只是世間人說成(沒了母子親情的可怕)。

當戰亂時、火災、水災時，母子雖然離散，還能尋找，或許還有機會相見團聚，所以稱為(母子親情尚在的可怕)。

有三種(無母子親情的可怕)，是佛陀觀察正法，覺悟成等正覺後，如實敘說。

哪三種? 當孩子如果衰老時，沒有一個媽媽能說，孩子，妳不要衰老，我替妳老；同樣的，當媽媽衰老時，也沒一個孩子可以說，媽媽，妳不用衰老，我替妳老。這是第一種(無母子親情的可怕)。

再來，有時候孩子病了，媽媽也無法說，孩子，妳不用病了，起來，我替妳病。同樣的，當母親生病時，孩子也無法說，媽媽，妳不要生病，我替妳病。這是第二種。

再來，有時候孩子臨命終時了，沒有一個媽媽能說，孩子妳別死，我替妳死。或是母親臨命終時，沒有孩子能說，媽媽，妳不用死了，我替妳死。這是第三種。

諸比丘就問佛陀，有沒有方法，多多的修行練習，可以斷絕這前後各三種的可怕?

佛陀回答，有方法。什麼方法呢? 就是八聖道，正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。多多的修行練習，就能斷絕這前後三種的可怕。

P.S. 有時，當父母長輩重病將危時，就會有人自作聰明的建議，妳可以求菩薩，許願讓自己折壽…如何如何的，或是建議求菩薩，許願要終身茹素…如何如何的，還有人固執的相信嗎?

<原經文>

如是我聞。 

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 

爾時。世尊告諸比丘。無母子畏。有母子畏。愚癡無聞凡夫所說。而不能知無母子畏。有母子畏。 

諸比丘。有三種無母子畏。愚癡無聞凡夫所說。何等為三。諸比丘。有時兵兇亂起。殘害國土。隨流波迸。子失其母。母失其子。是名第一無母子畏。愚癡無聞凡夫所說。 

復次。比丘。有時大火卒起。焚燒城邑聚落。人民馳走。母子相失。是名第二無母子畏。愚癡無聞凡夫所說。 

復次。比丘。有時山中大雨。洪水流出。漂沒聚落。人民馳走。母子相失。是名第三無母子畏。愚癡無聞凡夫所說。 

然此等畏。是有母子畏。愚癡無聞凡夫說名無母子畏。彼有時兵兇亂起。殘害國土。隨流波迸。母子相失。或時於彼母子相見。是名第一有母子畏。愚癡無聞凡夫說名無母子畏。 

復次。大火卒起。焚燒城邑聚落。人民馳走。母子相失。或復相見。是名第二有母子畏。愚癡無聞凡夫說名無母子畏。 

復次。山中大雨。洪水流出。漂沒聚落。此人馳走。母子相失。或尋相見。是名第三有母子畏。愚癡無聞凡夫說名無母子畏。 

比丘。有三種無母子畏。是我自覺成三菩提之所記說。何等為三。若比丘。子若老時。無母能語。子。汝莫老。我當代汝。其母老時。亦無子語。母。令莫老。我代之老。是名第一無母子畏。我自覺成三菩提之所記說。 

復次。比丘。有時子病。母不能語。子。令莫病。我當代汝。母病之時。子亦不能語。母。莫病。我當代母。是名第二無母子畏。我自覺成三菩提之所記說。 

復次。子若死時。無母能語。子。令莫死。我今代汝。母若死時。無子能語。母。令莫死。我當代母。是名第三無母子畏。我自覺成三菩提之所記說。 

諸比丘白佛。有道有跡。修習多修習。斷前三種有母子畏。斷後三種無母子畏不。

佛告比丘。有道有跡。斷彼三畏。何等為道。何等為跡。修習多修習。斷前三種有母子畏。斷後三種無母子畏。謂八聖道分。正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定。

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。