喃喃自語

歲末年終，感覺該是寫檢討報告的時候了，但在這之前，總覺得該把這個醞釀許久，卻抽不出空閒寫出來的主題，好好的搞定它，否則我自己會感覺很遺憾。

前些時候，跟朋友討論問題時，引用了「塞翁失馬，焉知非福」這個成語。

但看他的表情好像還很疑惑，所以我就追問他這個成語，雖然得到答覆，但其實他並不能正確的解釋這句成語。

而我又提問，以了解他對這個成語故事內容的認知程度。

讓我很意外的，他沒聽過故事。(我以為小學老師都教過的 ^^ )

因此我便就身邊的人作了個簡單的市調，居然也沒人說得出來，除了一位說出了不完整的內容之外。

所以便開始了我對這個問題的思考。以下先介紹一下原始故事。

<淮南子。人間訓>節錄

災禍與富貴相互之間的轉換，與生滅變化的規則是很難看清楚的。

靠近邊塞的地方，住了一個很會騎馬、馴馬的人。

他有一匹好馬，不知道什麼原因，自己跑到外族胡人的地方去了。鄰居都來慰問他。

這個人的父親說：「這件事難道不會是一種福氣嗎?」(<輝註>掉了就掉了唄，不然還能怎樣? 真是夠『天同』的 ^^ )

幾個月後，他的馬跑回來了，還帶了胡人的駿馬回來。鄰居又紛紛跑來恭喜他。

他的父親說：「這件事難道就不會是一場災禍嗎?」(<輝註>居安思危，但難免讓世人看成是一種迂腐與膽小)

因為家中多了這些胡人的好馬，他的兒子很高興地騎出去，結果掉下來摔斷了大腿。鄰人們又再紛紛的跑來慰問。

他的父親說：「這件事難道不會是一種福氣嗎?」

又過了一年，胡人大舉的侵入邊塞，年輕人都拿著武器去打仗。

附近的人，有九成都因此而戰死。就因為兒子摔斷了腿，所以他們父子之情能夠保全。

因此，福氣對於災禍；災禍對於福氣之間的變化規則是無法窮盡，深邃而難以臆測的。

<原文節錄>

夫禍富之轉而相生，其變難見也。近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之。其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。

小時候看到這則成語故事的時候，只覺得這個老頭很神，一切都按他預估的話在走。

長大以後，出了社會，想法變過了，認為這老頭是不是得了老人痴呆，不會高興與難過了。

這幾年經過了『四念住』的訓練以後，才真正了解這種心態的不容易。不以物喜、不以己悲。

當我們處在好事的當下，能不興奮、雀躍嗎? 當我們面對挫敗時，能不灰心、沮喪嗎?

人生的旅程總是在高高低低的情緒波動中渡過。

小時候總認為，長大了就好了，哪知道年紀越老，煩惱越多。

曾聽有人說過，人生就是得有起伏才夠刺激、才有意思、才算人生。

但我很好奇，他說這話時的心情，是正處在喜悅中還是低潮期，有人會喜歡灰暗的谷底嗎?

但有多少人了解，谷底之所以成為谷底，正因為過去高峰時期所帶來的後續。

沒有人願意接受這種看法，因為我發現，大家都迷信與不斷找尋著『東方不敗』之類的途徑。好讓自己永遠享受著福氣、財祿，最好再能長壽。

但其實還有一條路，是能真正快樂之路。但也是一條人跡稀少的道路，走在上面難免會很孤單。

我很認同張盛舒老師的『吉凶相對論』。

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而我的體悟是，這些宇宙間的自然法則，推到極至的時候，其實說的都是同一件事。

只是這些過去的聖賢們，用各自不同的角度詮釋，為了配合當代時空的聽眾們能理解的程度，所施設的『方便』說詞、例子差異而已。

<老子>說：『道可道、非常道；名可名、非常名』那個可以說得出來的自然法則，在說出的當下，就已經失真了，因為語言、文字有它的局限性，是無法完整、有效地表達出全貌的。

<易經>說：『吉凶悔吝，生乎動者也!』 到底是什麼動?

不是妳作了什麼事? 也不是妳說了什麼話? 而是當『心動』的當下，意念就已經決定了禍福。只是沒經過訓練的人，覺察不到而已，必定得等到事件發展成熟了，答案揭曉了，才開始高興或悲傷、難過。那時已經改變不了什麼。

但是什麼是吉？什麼是凶？ 簡單一點說，『我』喜歡就吉；『我』討厭就凶。

<摘錄自吉凶相對論>易學大師南懷瑾解釋說：

「人類為什麼會信仰宗教？為什麼要卜卦去求不可知的一面？為什麼八卦每一卦都談變動？

這都是就人類自身利害與需要有關者而講的，也就是變動以利言。

而吉凶呢？則是根據人類心理的需要而定，同是一卦，在你看來是大吉，在我看來說不定是大凶，所以說吉凶是因個人的需要而定，也就是吉凶以情遷。」

我想補充這一點的是，人類基於「生的疑惑與死的恐懼」本能需求，所以需要這些。

因為『貪生』的本能，因此必須時時追求利益生命的最大化。

但不確定的未來，讓人心生疑惑。如何才是爭取生存資源的最佳選擇呢? 因人、因時、因地而異。

因為『怕死』的本能，因此恐懼所有不可控制的力量所可能造成的傷害。

來吧，不管是紫微、八卦、占卜、星座、塔羅牌、諸天神佛、菩薩…，只要誰靈驗，我就拜誰。但是拜歸拜，真能解決問題嗎?

釋迦牟尼佛施設的方法，是目前我所學到，能夠解決『貪生怕死』這本能需求問題最徹底的方法。祂教導我們，人得學會『看清楚自己』，只有這些，沒有別的。

我們得學會看清楚自己的心念變化與情緒波動之間的細微過程，唯有如此，才能明瞭真正的關鍵所在，也才能因此解脫『貪生怕死』的習性束縛，獲得真正自在、快樂的生活。

不讓自己隨著周遭人事物的順逆變化，而煩惱不已。

總歸一句話，若是想算命、解盤的人，觀念、態度不正確，解盤的結果是不可能正確的。

最後分享一首我很喜歡的元曲歌詞，關漢卿的這曲詞，我猜只有陰性主星或是正走在陰性大限的人，才會喜歡、才能欣賞。

【雙調】喬牌兒

世情推物理，人生貴適意，想人間造物搬興廢。吉藏凶，凶藏吉。

富貴那能長富貴？日盈昃月滿虧蝕。地下東南，天高西北，天地尚無完體。

算到天明走到黑，赤緊的是衣食。鳧短鶴長不能齊，且休題，誰是非。

展放愁眉，休爭閒氣。今日容顏，老於昨日。古往今來，恁須盡知，賢的愚的，貧的和富的。

到頭這一身，難逃那一日。受用了一朝，一朝便宜。百歲光陰，七十者稀。急急流年，滔滔逝水。

落花滿院春又歸，晚景成何濟！車塵馬足中，蟻穴蜂衙內，尋取個穩便處閑坐地。

烏兔相催，日月走東西。人生別離，白髮故人稀。不停閑歲月疾，光陰似駒過隙。君莫癡，休爭名利。幸有幾杯，且不如花前醉。

恁則待閑熬煎、閑煩惱、閑縈系、閑追歡、閑落魄、閒遊戲。金雞觸禍機，得時間早棄迷途。繁華重念簫韶歇，急流勇退尋歸計。采蕨薇，洗是非；夷齊等，巢由輩。這兩個誰人似得？松菊晉陶潛，江湖越範蠡。